“就是做错了，所以才要讲给人民，什么是对，什么是错。什么能做，什么不能做。若是大伙就不知道咱们的对错是什么，咱们的善恶是什么。大伙怎么知道咱们大汉政权到底是什么样的！”

        说完，看着政治部同志一脸的不高兴和不乐意，霍崇命道：“不用怕！身正不怕影子斜。再说，谁没做过错事，做错事不怕，做错事的麻烦在于如何收尾。如果大伙都知道什么是对，什么是错，再麻烦也能收尾。至于被人笑话，咱们本来就被人笑话。人人都有笑话别人的冲动，想不被人笑话，不可能！”

        这边安排完，在旁边旁听的高庞抽空问道：“先生，你方才所说的是不是人性？”

        霍崇有些累，勉强压制住烦躁，才说道：“我让你读的《五蠹》，你读了么？”

        “读了。觉得眼界大开。”高庞连忙答道。

        “夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。这段话，就是说你之前迷惑的人性！”

        高庞记性极好，这段话听了就回想起来。这话意思是，居住在山上要到谷底打水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水。所以在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也不肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也总要招待吃喝。不是有意疏远自己的骨肉而偏爱过路的客人，而是因为存粮多少的实际情况不同。

        这也与霍崇所说‘脱离实际空谈人性的人，都没人性’完全一致。

        “所谓人性，如果从唯物主义角度来看，乃是我们这个身体，在亿万年的演化中形成的许多反应。这些反应本来是在人类数量稀少，也没有制造工具能力的情况下，为了能够活下去而出现的本能反应。现在我们什么样？不仅能制作刀枪这类武器，还有了火枪。刀枪还能说是利用石头木棍，是模仿自然界。火枪都已经是自然界没有的东西，这种情况下，再照搬之前的东西，当然就似是而非，甚至是莫名其妙。不能刻舟求剑，更不能在刻舟求剑的基础上，再搞个先验论。”

        “……的确。”高庞连连点头。

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